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基督教讲章如何依靠神_基督教讲章如何倚靠神

来源:以怼父母网    时间:2019-06-05




  我们遇到一些困难或病痛时,最常听到的勉励就是要祷告倚靠神。 但如何才算是倚靠神呢? 下面由学习啦小编为你整理基督教讲章如何依靠神的相关资料,希望能帮到你。

  关于人如何依靠神,神如何帮助人,下面摘录的几段短文,有精辟的见解和归纳。

  中文有妙语,比如"一不留神",后面一般跟负面的事:

  一不留神就摔倒,一不留神就犯错,一不留神就走迷;没有说一不留神就行善的。一不留神,基督徒可以解读为一离开神,一不让神留在心中。一不留神就会发生不好的事,这一方面表明人的天然本性的缺陷,另一方面表明神与人同在的宝贵。

  对于一个乐意信靠神的人来说,困难是什么?困难不过是让神得荣耀的机会。苦难是什么?苦难不过是被神化了妆的祝福。失败是什么?失败不过是神得胜的起点。不幸是什么?不幸不过是进入神恩惠的途径。在人间一切的坏事、难事面前,专心信靠神的人不会倒下,反而站得更高。

  忙碌的时候,別忘了祷告。烦躁的时候,别忘了读经。顺利的时候,別忘了感恩。不幸的时候,別忘了等候。忧虑的时候,別忘了交托。有理的时候,別忘了谦卑。生别人气的时候,别忘了认自己的罪。谈论神的时候,别忘了自己是谁。做人、为人的时候,别忘了神。

  1、主若安慰你,没有什么痛苦可以打击你;

  2、主若喜悦你,没有什么障碍可以阻隔你;

  3、主若支持你,没有什么困难可以难倒你;

  4、主若医治你,没有什么可以威胁你;

  5、主若帮助你,没有什么拦阻可以抵挡你;

  6、主若保护你,没有什么环境可以伤害你;

  7、主若坚立你,没有什么风浪可以动摇你;

  8、主若释放你,没有什么罪孽可以辖制你;

  9、主若抬举你,没有什么手段可以压制你;

  10、主若荣耀你,没有什么诽谤可以羞辱你;

  11、当诱惑来到,你是否[靠主]忠贞拒绝;

  12、当私欲侵扰,你是否[靠主]断然回绝;

  13、当心意动摇,你是否[靠主]坚定稳固;

  14、当四面受敌,你是否[靠主]刚强站立;

  15、当乌云笼罩,你是否[靠主]完全信赖;

  16、当应许延迟,你是否[靠主]洁净等候;

  17、当逼迫嘲讽,你是否[靠主]忍耐顺服;

  18、当前途坎坷,你是否[靠主]无畏前行。

  经文:诗131

  引言

  很多年前,我听一个关于《如何管教孩童》课程。讲员举了一个案:有一位非常调皮的小男孩,他在家里就是一位土皇帝,根本不受父母的约束。他在家里说一不二,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈拿他一点都没有。他的父母在无奈中请教这位讲员,这位讲员教他们如何与孩子立界线,当孩童越过界线时,就要受到管教。这位父母听了讲员的话之后,回去照着讲员教导的内容,恨下心鞭打了孩子。结果这位无法无天的孩子经过管教之后重返天真、可爱的模样。其实在生活中我们常看到类似的例子,一个孩子没有最基本的约束和界线,就会变得放荡、无法无天,如果不顺着他,他就会大声吼叫,以某一种暴力方式让父母顺服在他的意愿之下。管教听起来好像很暴力,其实并非如此。圣经给我们看到管教是一种爱,箴言13:24不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。

  温州有一句俗语:“寿娘打儿,往外逃;亲娘打儿,往怀抱。”这句话所描写的景象和诗篇129-131篇,这组诗特别象。129篇是诗人落在敌人的苦害里(是神管教自己所爱的儿女),130篇是诗人在苦难的深处向神求告(神的儿女在管教中紧紧求告神、抱住神),131篇是诗人安稳在神的怀抱里(管教之后,神的儿女安稳在神的怀抱里的天真、可爱的面貌)。

  今天我和大家分享的题目《在神里面的安稳》,分三点:一、神是我的一切(1);二、神是我的满足(2);三、神是我的仰望(3)。

  一、 神是我的一切(1)

  这节经文是渐进对仗:不狂傲→我的心,不高大→我的眼,不敢作→重大、测不透的事。第一、三个否定词‘不’,从消极的否定,突出积极的态度。第二、诗人渐进从里面的心往外看,眼是人心灵的窗户,最后落实在外在的行为。可见,诗人从里往外一层又一层剖析自己。这种修辞用法给我们看到诗人谦卑地接受神是我的一切。

  诗人历经生命的深处看到隐藏在自己内心中的骄傲。骄傲在人的生命中是很难被发现的,它隐藏在我们心灵的深处,完全控制人的行动。

  对于一个骄傲的人来说,他就是自己当家作主。撒旦就是因为要当家作主,才堕落;夏娃、亚当就是想要当家作主(如神),才吃分别善恶树上的果子。刘易师说‘最大的恶就是骄傲,与之相比,不贞、愤恕、贪婪、醉酒都是小罪。……骄傲是彻底与上帝为敌的一种心态。[1]’这种骄傲的本质就是他不认识神,其次是不认识自己。他活在一个虚拟的自我世界里,在这个世界里我当家作主;我拥有一切,我主宰一切。首先,一个骄傲的人会透过他高大的眼看神,看人,看世界。在他的眼里神不见了,也看不起任何人。其次,一个骄傲的人会透过他的行事为人显露他的骄傲。他天天想着做重大的事,做世人无法测透的事。毕德生译这节经文‘他雄心勃勃地幻想着伟大的计划。’

  各位,异象与幻想的区别就是谦卑与骄傲的区别。一个骄傲的人他天天在幻想着伟大的计划,他内心有一颗野心,要建造一个通天的巴别塔。对于我们这些在教会服侍的人而言,天天幻想着为神做伟大的事是一个可怕的试探。比如说,教会安排我在一个小组里服侍,可是我就无法安心在这个小组里服侍。心里总想着为神做更伟大的事,在这些伟大的计划里我是计划的主宰者,教会的牧师、长老、执事、传道、其他小组长都顺服我的安排,各样的事工都被我预定的开展,教会大大复兴起来。实际上,我所服侍小组面临各种的问题,组员在小组里经历不到‘在基督里的团契’,各种不同的问题不断的出现,小组成员一个少一个。面对现实中挫败,我总是在逃避责任,认为是教会牧师、长老、其他人的责任,甚至认为是他们牧养的失败。这就是一个骄傲的人,在自己的失败中寻找他人的责任。因为他是神,他不许可自己会失败的,就算在一个失败的局面里他总保持着胜利者的姿态。

  在我养育两个孩子的过程中,我在孩子的身上看到人性骄傲的本质,他们总会在自己的过错中找到合理的理由,错的总是别人,对的永远是我。承认错误对于孩童来说是一件很困难的事;其实对于成年人几乎是不可能的事;对于统治者就是一个神话,他的错误都是被美化的优点。在我们中国几千年的传统里,我们没有忏悔精神。可见,我们这个民族是一个骄傲、自高自大民族。

  在我们整个文化里面就充满着‘骄傲’,我们总是打肿脸充胖子。这种世俗攀比文化,其实就是骄傲的体现。骄傲的人并不是他缺什么?而是他想要比别人拥有更多的。刘易师说:“骄傲不以拥有为乐,只以比旁边的人拥有更多为乐。”[2]其实今天温州的文化就是鼓励人要骄傲,无论是教育、、教会都陷在这种‘天之骄子’文化里,骄傲被视为美德,是推动社会、、文化进步的内在动力。我们不想让孩子输在‘起跑线上’,我们不想让教堂输在‘雄伟上’,实话说,并癫痫大发作不是我们有需要,而是我们和别人比较时,感觉自己有面子。在教育上我们比孩子的成绩,在职场上我们比职位高低、比赚钱,在服侍上比教堂、比人数。

  从表面看,这些好像都很正确、很属灵、是美德,是推动前进的一种动力,实际上是人的一种骄傲。毕德生说‘骄傲是指将一切揽在自己手中,做自己的神,尽可能攫取个人所能得到的,如今这项基本的罪却成了基本智慧;用尽各种可能手段改善自己;不计代价往前冲,先顾到自己的需要再说。’[3]这就是骄傲的人,他所作的一切都是为了自己,自己掌握自己,自己做自己的神,认为自己拥有一切。

  诗人经历生命的深处,神的话光照他,让他看到隐藏在内心中的骄傲。他的生命被神改变了,他不再以自己为神,他说‘我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和测不透的事,我也不敢行。’‘心不狂傲、眼不高大、不敢行重大和测不透的事’-这三句话让我们看到:诗人大卫完全否定自己,其实这就是谦卑。慕安德烈说‘谦卑乃是意识到自己毫无所有,真正看见神是一切,遂让路以便让神成为一切。’[4]

  我们来看大卫,在他的一生中犯下两件大罪:与拔示巴淫乱和数点百姓。我们以他与拔示巴淫乱为例,大卫犯罪后,为了隐藏自己的罪行,设计谋杀拔示巴的爱人。他作这一切的事,就是要满足自己的私欲,认为自己可以掌握一切,拥有一切。先知拿单去责备他,他承认说:“我得罪了耶和华。”拿单告诉他说:“神已经赦免你的罪,但是因为你作这一件事,叫神的名受了羞辱,所以刀剑不离开你的家,你所生的这个儿子必定要死。”

  先知的预言后来应验在他的身上,苦难临到他。他与拔示巴所生的孩子后来生了重病。大卫为这孩子恳求神,躺在地上不吃不喝,七天之久禁食祷告。等到这个孩子死了,臣仆们都不敢对他讲话,他们以为:孩子活着的时候,他尚且如此,现在孩子死了,他怎么能受得住呢?

  大卫看见他们窃窃私语,心里有数就问说:“是孩子死了吗?”他们说:“死了。”他就起来沐浴更衣,到神面前去敬拜;然后坐下吃喝。他的臣仆不明白,他就告诉他们说:“当孩子还活着的时候,我在神面前谦卑自己,或者神还怜悯我。现在孩子已经死了,我何必禁食呢?他不能回到我这里来,我却要到他那里去。”各位,大卫被神管教时,他看见了神是神,人是人,神掌握一切,他历经生命的深处学会了在神面前的谦卑。

  第两件管教的事就是他的儿子押沙龙起来反叛他,他带着百姓逃亡,离开耶路撒冷。示每在对面的山坡,一边走、一边咒骂大卫,又拿石头砍掷大卫。跟随大卫的许多勇士忍不住了,有一个说:“这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去把他杀了。”但是大卫说:“由他罢,这是耶和华吩咐他咒骂我的。我的儿子尚且反对我,何况他呢?是神允许这件事。或者神看见我今天受了辱骂,就怜悯我,施恩与我。”各位,在这次管教事件中,我们更加看到大卫在神面前的谦卑,一切都掌握在神的手中,就是仇敌的嘲笑,都是神允许的,故此他谦卑在神的面前,祈求神施恩与他。

  在大卫淫乱的事件中让我们看到,大卫不是缺乏,而是骄傲。我前面提到骄傲的特点,骄傲并不是他缺乏,而是喜欢竞争。在大卫的众妻子中,美女如云。他为何去偷拔示巴呢?其实就是骄傲。一个男人为何在外偷小三呢?其实也是骄傲。并不是他需要,而是他在偷情的过程中享受自己,他认为自己掌握了一切。在神的管教之后,大卫重新认识到自己是人,人不能作自己的主。人只有认识自己被造的身份,活在神的施恩里面,神是我的一切。我不敢去掌握自己和别人的生活,因为那是神的事,我只能接受神的恩典,每天活在神的恩典里。靠着那位施恩的神,我才能行每天神要我所行的事,作神要我作的事。就算我作了一切,我只能说,我是一个无用的仆人,因为离了神,我就不能作什么?因为神是我的一切。

  当我依靠神的恩典去作一切的事,我并不是机械式的去作,我的情感在神的里面会得到极大的满足。现在我们来谈第二点:

  二、神是我的满足(2)

  诗人不是被神管教,无奈的、机械式去顺服神。在生活中我们会看到一些孩子被父母管教后,不得不低头,其实他心里的头没有低下来。心里想,以后我长大了,我要以牙返牙。可见,这个孩子心里还没有平静下来。诗人说‘我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。’‘我的心平稳安静’说明诗人的心完全的顺服神,在情感上完全的喜悦神,以神为我的满足。一个人犯罪,其实他是在寻找某一种满足。撒旦引诱人犯罪,就是引起人的不满足;给人一种寻找满足的欲望。诗人经历生命的风暴,重新回到神的里面,他的心以神为满足,在神的里面重新找到安息。他用比喻说明这种关系‘好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我里面真像断过奶的孩子。’

  断奶与断过奶是不同的生命阶段,断奶对于孩子是一件痛苦的事,我看到一些孩子断奶要断好几次。婴儿出生后,他的生命是依赖母乳,断奶意味着他的生命已经成长,需要换另外一种食物。如果继续吃奶,他的成长、就会受到影响。母亲为了要给孩子断奶,她会离开孩子几天,有些母亲会在奶头放了一点苦的黄莲。孩子吃奶的时候,好像被母亲苦待。孩子吃到苦的味道会大哭、挣扎,让他饿到一个地步不得不吃干粮。有些孩子在断奶期会生病,断奶之后会瘦下一圈。我看到一些母亲在断奶时,孩子哭,她也哭,一时心软,断奶就失败了。断奶是一个人成长过程中必须经历的事,只有断过奶的孩子才会长大成人。

  断过奶的孩子在他母亲的怀中,就是告诉我们那个艰难的挣扎期已经过去了。孩子不再依赖母亲的奶水,他自己已经学会了吃干粮。断过奶的孩子在母亲的怀里,在他的情感上他清楚他需要的是母亲这个人,他以母亲为他的满足。一个吃奶的孩子,他在母亲的怀里,他需要的是母亲的奶水。我在养育孩子的过程有深刻的体会到,一个吃奶的孩子他需要的是奶水。记得传耶在,有一天夜里他哭泣,我将他抱在我的怀里,他哭的更历害。我妻子伸手将他抱了过去,他闻到奶水的那种味道后,立刻就停止了哭声,主动在母亲的身上找奶吃。前几年我在湖南工作,每次回家,我的小儿子就会跑过来抱住我,我把他抱在怀里,他头靠在我的肩上。在那几天里,他总是喜欢我这样抱他。这就是吃奶的孩子与断过奶的孩子区别。吃奶的孩子他在怀中需要的是奶,断过奶的孩子他在怀中需要的是情感上的满足。吃奶的孩子只是把母亲当作他的一种物质需要,满足他的物欲。断过奶的孩子是把母亲当母亲来爱,只要和母亲在一起就是一种快乐,一种满足。其实基督徒的信仰也是如此,我们需要断奶。来5:13-6:1凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。

  一个初信耶稣的人,就像一个出生的婴儿,神特别的照顾,他会经历很多神迹、奇事。随着他生命的成长,神会安排断奶。有些基督徒在断奶期就会出现信仰上挣扎、困惑,他会说我初信时神很听我祷告,为什么现在神不听我祷告了呢?是不是我犯罪了呢?等等问题。各位,当你经历这些时,你要记住,你在断奶。很多人信耶稣带着他的需要来信神。在初信时,神会满足他的那种需要。但是,这不是基督信仰的全部,这是基督道理的开端,一个基督徒不能停留在这个阶段,整天吵着要吃奶。神会安排恰当的时间来断奶,让我们学习神是神,我们不是让神满足我物质的需要,而是以神自己为我的满足。

  实话说,这个过程是不容易的,但是我们需要学习仰望神。现在我们来谈第三点:

  三、神是我的仰望(3)

  以神为我的一切,以神为我的满足,还要学习另外一个功课,就是诗人在3节呼唤以癫痫发作前的征兆色列人,你当仰望耶和华,从今时直到永远。我们如何持续在这个信仰里,以神为我的满足呢?就是仰望神。各位,谦卑、以神为我们的满足,不是靠我们自己能达到这种信仰,诗人转过来教导以色列人,我们能在神的里面安稳,是因为我们仰望神。只有神能带给我们在他里面的安稳,只有神能带来我们在信仰上的满足。什么是仰望神呢?就是专一注目在神的身上,每时每刻不偏离神。从今天开始直到永远,我都保持在仰望神的状态下。

  一个跟随神的人,当我们眼目偏离神时,就会离开正路,偏左或偏右都是一种错误的信仰,偏左可能是极端的信仰;偏右可能是堕落的生活。我们不要以为自己生命很成熟,以为自己掌握了圣经知识,心理辅导,教育学,神学、教义等,就可以安稳走信仰的道路。我们所掌握的知识,不能取代神,只能帮助我们更好的仰望神。

  我个人有一种经历,我爱神学过于爱神,依赖圣经辅导过于依赖神。我发现这是一个很难学的功课,我们常被这些‘’带偏,把我们的眼目注视在这些学科上,却忽略神自己。神学、圣经辅导等学科,它存在的目的是帮助基督徒认识神和认识自己,最后一定要产生一个实践的行动就是:神是我的仰望。举一个例子:如果我们学习圣经辅导学,我们掌握了一些心理学的技巧,但是我们运用这些技巧找到自己的问题所在。这里就会产生两种人:1、把自己的问题都推给别人(比如父母、兄弟、牧师等),我的错都是别人的错—这样的人是骄傲的人。2、我的错是我的错—自卑的人。第一种人越学越骄傲,越学越觉得别人有问题。第二种越学越自卑,在此我要说明一下,自卑与谦卑不同,自卑的人以自我为中心,谦卑的人以神为中心。各位,以上这两种人都陷在错误的学习里。诗人意识到这个问题的严重性,故此他在本组诗结束时,特别说明了一个重要的原则:神是我的仰望。当我们偏离仰望神,生命就会出现危机。我举一个例子:飞机靠什么行驶?火车靠什么行驶?各位,开飞机和开火车和开不同,飞机必须依靠GPS定位系统飞行,火车必须听调度室的指令。如果偏离GPS指令,飞机就会迷失行线,火车偏离调度室的指令,就会与火车相撞。同样的道理,神是基督徒的仰望,我们只有注目神,行走天路才不会偏离正路。来12:1 -2我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

  总结:一个基督徒安稳在神的怀里,是他看见神是我的一切,是我的满足,并在信仰的实践上他仰望神,让神引导他走天路。信仰并不是我们作了什么,而是基督为我们成就了什么,我们惟一能作的一件事就是仰望基督,圣灵引导我们走生命的道路。

  代下20:1-23

  刚才所读的经文主要讲的是,犹大国的国王约沙法,在面对三个国家的侵略,大兵压境,国难当头,国破家亡之时,作为一国之君如何依靠耶和华,带领百姓胜过强敌,最终得蒙神拯救的经历。约沙法会遇见这样的患难危险,我们会不会遇见呢?有人说我也不是国王,我不会遇见这样的事。但我要说,也许你不会遇见这样的事,但并不代表你的一生不遇患难!约伯记5:7说“人生在世必遇患难,如同火星飞腾。”(伯5:7)

  那在患难中我们能否也像约沙法王一样得胜呢?能,当然能!关键就看你肯不肯专心依靠神,呼求神!你若肯,神必救你脱离一切患难。(诗34:6)愿圣灵帮助我们,藉着今天的分享,让我们在人生患难之时都来依靠神,神若帮助你,必能化险为夷,胜过一切艰难险阻!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是靠神胜过一切患难!面对患难如何依靠神呢?

  一、 寻求神(1-4)

  我们先来看约沙法王遇到什么患难了!经文说:1此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。2有人来约沙法说:“从海外亚兰那边(“亚兰”又作“以东”),有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”(代下20:1-2)摩押人和亚扪人,又有米乌尼人的军队,一同来攻击约沙法,这就是他遇到的患难。这样的患难是何其大,何其危险,何其可怕!三国打一国,俗话说:双拳难敌四手,好汉架不住人多!国家也是如此,犹大国面临国破兵败,生死存亡的危急关头!面临这样的危难险境,我想任何人心中都会充满恐慌和惧怕!约沙法王也不例外,“3约沙法便惧怕,”(代下20:3)这样的惧怕,我要说人之常情,情感的正常反应!一时的惧怕可以,但不能一直惧怕下去,那是神不喜悦的!所以,神多次的对他的百姓说,“不要惧怕!”(创15:1)

  那如何行才能不惧怕呢?答案就是去寻求神!约沙法王正是这样,惧怕之后去寻求耶和华的帮助!“3约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会,求耶和华帮助,犹大各城都有人出来寻求耶和华。”(代下20:3-4)约沙法王的寻求还不是一般的寻求,1圣经上说是“定意的寻求,”,定意就是下定决心,铁了心,不后悔,不管结果如何,都要这样做。2“犹大全地宣告禁食”的寻求,禁食表明,以“禁食,刻苦己心。”(诗35:13)这是切切的寻求,恳切的寻求,专心的寻求!3“犹大各城都有人出来寻求。”表明不仅是自己寻求,还带领犹大人,举国上下一起同心合意的去寻求神的帮助!

  寻求神,是神的心意啊!在出埃及的旷野神让摩西劝百姓遵行耶和华的律例典章,有一条是不可拜偶像,却应许我们“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见。”(申4:29) 大卫寻求神,他感恩作诗说“少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺”(诗34:10)“凡等候耶和华、心里寻求他的,耶和华必施恩给他。” (哀3:25)“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶29:13)

  有人说,我就不寻求神,不行么?不行!至少在旧约是肯定不行的!旧约规定“凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。”(代下15:13)神的规定都是为我们好!其实,也有很多人就是不听神的话,遭遇艰难危险,本不知怎样行,可就是不去寻求神,依靠神,总要自己去想办法,最终的结局都是可怜、可悲、可惜、可叹的!比如:亚伯拉罕曾经因那地遭遇饥荒,依靠自己下到埃及,结果妻子差一点被法老占去,亚伯拉罕也受到法老的责备和羞辱,灰溜溜地被送了回来(创12:10-20)。

  以撒时该地又遇到饥荒,他也想依靠自己向他父亲一样离开此地,往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所你的地。”(创26:1-4)。神及时制止了他,让他学会依靠耶和华。

  雅各时当地遭遇七年灾荒,约瑟做埃及宰相,派车迎接父亲全家到埃及躲避,但雅各却不敢自作主张,他一心依靠耶和华,先在别是巴献祭求问神2夜间, 神在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”3 神说:“我是 神,就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(原文作“将手按在你的眼睛上”)。”5雅各就从别是巴起行。(创46:1-5),我们看到晚年的雅各极其敬畏神,凡事都依靠神,不再像年轻的时候依靠自己,这就是神喜悦雅各的原因!所以,雅各下埃及是神的允许就什么事都没有,不像他父亲和他爷爷!

  不管怎样,他们的结局还算好,不是太悲惨,可有一个人就没这么幸运了!他是谁呢?伯利恒的希伯来人以利米勒。他面对饥荒的时候,他没有先去寻求神,而是依靠自己的想法,自以为“树挪死,人挪活。”带着一家大小,妻子拿俄米,两个儿子玛伦和基连,逃荒至摩押,暂谋庇身。结果他们错了!未经神的允许,擅自离开迦南应许之地,离开蒙拣选的以色列同睡眠不足会引发癫痫病吗胞,离开昼夜看顾他的神,他们的环境更加艰难。首先是他以利米勒病死了,原是为逃避饥荒以保全性命,但结果却丧了性命;然后剩下两个无父的孤儿,这两个儿子和父亲一样也是心中没有神,不肯依靠神,先后“娶了摩押女子为妻,”与摩押女子结了婚,在神的眼中这就是罪。(申7:3)他们也一坯黄土长埋摩押地下,年纪轻轻就客死他乡,只留下两个年轻的寡妇,伴着早已丧夫的婆婆拿俄米,流泪眼看着流泪眼。

  以利米勒携家带眷去摩押地,原是去避难,谋寻生路,然而却成为不归路,自己和两个儿子都死在那里。原因何在?就是因为以利米勒不肯寻求神,不肯依靠神,依靠了自己!

  什么样的人能不依靠自己?把主权交给神的人!什么样的人肯依靠神?对神有信心的人!很多的时候我们面对艰难,需要放下自己的主权,让神来掌权;很多的时候我们面对困苦,需要学会依靠基督,不可自己做主!对神有信心的人,凡事都交给主,主必负你全备的责任!

  弟兄姊妹,有病了,不可怕,可怕的是不去寻求神;软弱跌倒了,不可怕,可怕的是不去寻求神;失业了,失恋了都不可怕,可怕的是不去寻求神。有病的时候你有没寻求神,去哪间医院好,神会给你预备什么样的医生?软弱跌倒了你有没有寻求神,祷告在神面前,或者和牧长交通?失业了,失恋了你有没有寻求神,接下来要怎样走,才能蒙神祝福?

  如果没有,亲爱的弟兄姊妹,在急难的时候,不寻求神的帮助,反依靠自己,这其实就是一种不信的表现啊。神期待我们困境当中,面对挑战,以信心依靠神,战胜苦难,使神的名得荣耀。因此,我们要像歌里唱的一样:有许多未来的事情,我现在不能识透,但我知神掌管明天,我也知神牵我手。

  寻求神,谁是神?今天这世上有很多人在寻求神,自以为找到了神,可是却不知道那不是神!“或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是主不曾吩咐的” (申17:3)他们有山神、水神、海神、树神,蛇神,牛神,马神(马王爷三只眼)阎王爷,灶王爷,土地爷,财神爷等一系列的神“然而我们只有一位神,”(林前8:6)“因为只有一位 神;”(提前2:5)

  这位神是谁?《圣经》启示我们说“惟有耶和华他是神,除他以外,再无别神。”(申4:35)“从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华,在我以外并没有别神。”(赛45:6)都是偶像!“不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的 神。”(出20:5)只有真神才会帮助你!大卫说“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗121:1-2)

  二、 祷告神(5-12)

  约沙法王寻求神,所以他向神倾心吐意,把自己的重担和苦楚,藉着祷告全都交托给神!“你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)约沙法王是如何祷告的呢?《圣经》把他的祷告记载了下来,5-12节记载的就是他来到神面前的祷告!约沙法王的祷告让我们看到,他一心寻求神、依靠神。虽然我们今天所面临的患难、环境与他的不一样,我们祷告的内容跟他也不可能一样,但我相信神把这样的祷告记下来,就一定有让我们学习和借鉴的地方。

  1宣告神的全能。(6)

  他说:“你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。”(代下20:6)约沙法王的祷告告诉我们,他相信神是天上的神,万国万邦的主宰,在神手中有大能大力,无人能抵挡。也就是说,约沙法王相信摩押人、亚们人、米乌尼人的军队加在一起也是抵挡不过神的能力。神让他们失败,他们就必失败。 正如大卫所说“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”。(撒上17:47)

  当你遭遇困境的时候,你也要这样在神面前宣告:你在天上,你必在高天垂顾我;你是万邦万国的主宰,世人都要听你的;在你手中有大能大力,无人能抵挡。我要先来认识神的能力,赞美神的作为!赞美诗第一首,特别好,唱出了神的属性,唱出了神是什么样的神,“圣哉圣哉圣哉,全权的神明”神是“全权又全爱,全善全能神。”弟兄姊妹,我们一定要知道,你目前的状况:无论是你的婚姻、工作、爱情、学业、孩子、疾病、人际关系……你所有的一切,只要你肯把他交给这位全能的神,他必帮助你,必负你全备的责任!“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日.” (提后1:12)

  使徒保罗就是这样大有信心“31既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?33谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(罗8:31-34)”靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:37)

  2抓住神的应许(7-12上)

  约沙法的祷告真值得我们学习,祷告中看见他的信心,他准确的抓住神的应许。“7你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗? 10从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们,不灭绝他们。11看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。12我们的 神啊,你不惩罚他们吗?”(代下20:7-12)意思是说,这土地,曾是你在我们祖先面前驱逐这地的居民,并把这地赐给你朋友亚伯拉罕和他的后裔了,我们就是亚伯拉罕的后裔,我们在这里居住本是合情合理的,可是他们现在又回来了,报复我们,攻打我们,要把这地要回去,把我们赶走,神啊,你说话可得算数啊,你可得管我们啊,是这意思吧!

  他又说:“他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。”,(代下20:8-9) 约沙法王的祷告真好啊,他说这地方,不是别的地方啊,这是你名的殿啊,你就在这里啊,你必拯救我们啊!你就是不拯救我们,也得拯救你名的殿啊!

  约沙法在祷告的时候抓住了神的应许。什么是抓住了神的应许?就是抓住了神说的话!神说“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。”(诗89:34)神说了这地赐给他们永远为业,那就永远给了他们,这是不能改变的!

  今天我们祷告的时候,也要这样抓住神的应许,有应许就好办,就有盼望!神说话算数!“神的应许不论有多少,在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀.”(林后1:20) “主所应许我们的就是永生。”(约壹2:25)

  3把主权交给神。(12)

  约沙法说:“12我们的 神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”(代下20:12)

  约沙法王在神面前很真诚,很实在。他说“我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行。”表明他勇敢的承认,自己无能为力,自己不知怎样行,只求神告诉他要怎样行!可多少人明知自己不行非在那装行,明知自己不能非在那装能耐。他说“我们的眼目单仰望你。”表明他把自己的主权交给神了,神你看怎么办吧!

  当我们祷告的时候,也应该是这样,把我们的主权交给神。主权交给神就是要勇敢的承认,我们的有限和无能,承认神的无限和全能;主权交给神就是“放下各样的重说胡话,晚上还会抽搐、流口水,这是癫痫的症状吗?担” (来12:1)“你要把你的重担卸给耶和华,”(诗55:22)因为“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。”(林后3:5)“天天背负我们重担的主”(诗68:19)说:“我使你的肩得脱重担,你的手放下筐子。你在急难中呼求,我就搭救你;”(诗81:6-7)

  很多弟兄姊妹的祷告,都没有把主权交给神。比如以前有个年轻的弟兄问我“教师,我找了个工作,可是主日不休息,不能来聚会,那你说我能不能去。”其实他是知道这份工作,不能聚会敬拜神,是不好的,不能去的,可他心里已经定了足意去,还来问我,就是想从我的嘴里,听到可以去,你说他把主权交给神了么?没有啊!

  还有的姊妹问我,“我和我丈夫吵架了,经常吵,我感觉他一点也不爱我,不疼我,一分钱都不给我花,我实在是不想和他过了,我想明天和他离婚去,你说我和他离婚行不?”你说行不,你都准备好离婚了,何必还来问我?我们这样做,都是没有把主权交给神,而是寻求人。我们应当安静下来,祷告给神,看看自己有哪些不足之处,求神改变我们,求神指引我们前方的道路。“在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”(箴3:6) “把你的人生交给主掌管,年年岁岁有真平安,耶稣基督永远不改变,天天都有他的恩典。啊,不要愁烦,天天都有主的恩典。啊,不要担重担,把你人生交给主掌管。”(灵歌:把你人生交给主掌管)

  我们的祷告不要命令神,按着你的意思做什么,不做什么。因为我们根本不知道神要怎样行。“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”(诗127:1)

  耶稣面对那苦杯的时候,尚且不知该怎样行,他祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)

  三、 赞美神(13-23)

  神是听祷告的神啊!约沙法王的祷告神听见了!神要帮助他!怎么帮助他呢?“14那时,耶和华的灵在会中临到利未人雅哈悉身上。”神要藉着他向约沙法说哈,指示他如何去行!怎样行呢?耶和华对你们如此说:1 15‘不要因这大军恐惧惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎 神。’神要亲自为他们征战!2“16明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。”神把作战时间、地点,一切的敌情事先告诉他们,做到知己知彼,百战不殆。3“17犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救;不要恐惧,也不要惊惶,明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。”神让他们做的,就是“摆阵站着。”神要亲自为他们征战!

  当约沙法王听到神让他们“不要争战,只管摆阵站着,” 约沙法王就感谢神,让利未人赞美神! “18约沙法就面伏于地;犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的 神。” 这是大战之前的赞美。

  约沙法更让我们佩服的是,他相信神的话语,顺服神的命令!大战之时,约沙法王真的是,不去征战,只在那摆阵站着。并且大有信心的,还在那里赞美神。20次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。”21约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”

  在战争的时候,这是不敢想象的事。赞美神就能得胜么?是的,神就是让他们如此行。那他们到底是怎么胜的呢?圣经上告诉我们,“22众人方赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。”(代下20:22--23)

  约沙法王面对国破家亡的战争危险,就这样轻而易举的得胜了!是谁曾想到的呢?真是想都不敢想啊,用赞美得胜仇敌!可事实就这样摆在面前,实现了,感谢神啊!真如耶和华所说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”(赛55:8-9)

  赞美战胜仇敌!耶利哥城也是靠赞美得胜的!(书6章)耶和华晓喻约书亚说:“你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。”(书6:3-5)耶和华神没有差遣兵丁来攻打这城,相反,他差遣了一个“唱诗班”,弟兄姊妹不要小看自己。如果你能赞美,你就是那个吹角的祭司,就是那个能够使城墙倒塌的神的儿女,神也必将这样的能力赐给你。今天我们坐在这里,我们要做的事就是唱诗来赞美我们的神。赞美,使我们迎来神同在;赞美神,你就得力量;赞美神,撒旦就退去;赞美神,仇敌就逃跑。因为耶和华是我们得胜的元帅,使我们力上加力!

  赞美神使我们疾病得医治!你的心灵会得到极大地安慰和喜乐,同时带来极大地医治!喜乐的心乃是良药,心中喜乐,面带笑容。赞美给我们心中带来喜乐,带来安慰,带来刚强。我们的身体和灵魂就会得着医治和更新。美国杜克大学附属医院的科宁格和拉深医生。做过一年的调查研究信仰和健康之间的关系。结果,发现每个礼拜聚会的人,比起没有聚会的人,住院的几率较低,就算住院,也恢复的很快,住院的天数较短。另外,每个礼拜上教堂赞美神敬拜神的人,比起没有过这样生活的人,平均多活7年。可见赞美能舒解压力,带来医治,平均延长7年的生命。此外,他们还发现常常参加聚会祷告,赞美,听道,对于治疗抑郁和高,有非常大的疗效。

  结束语

  亲爱的弟兄姊妹,在你的生活中,你正面临着什么样的困苦和患难呢?你是愿意像约沙法一样寻求神、祷告神、赞美神呢?还是要像以利加拿去依靠自己寻找出路呢?

  我相信你在此时此刻,一定作出了正确的,就是你要依靠神胜过人生的一切艰难!感谢神,“你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了。”(罗14:22)阿门!
 

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